摇滚音乐

流行歌曲是一种很时尚的文化，它要流行，要能唱到每个人的心里。几十年的事实证明，台湾地区的音乐人已经摸到了流行歌曲的脉门，你不服不行，不管是写小情小调的庄奴，还是擅长批判的罗大佑；不管是能善于抓住情感一瞬间的李宗盛，还是能把语言肢解成碎片的方文山，他们都是歌词方面的天才。而这一点，很大程度上受益于他们从小受到的很好的国学教育……

在每个时代顺势而为，他把自己分成了几个完全不同的侧面，人们看到了晚会舞台上励志的汪峰、引领价值思考的迷茫的汪峰以及低声批判的更加摇滚化的汪峰。这是他得以成功的生存逻辑。他很清楚自己的得失。如今，他再也无法买一瓶啤酒坐在长安街边看着车来车往。“现在我必须呆在车里，然后外面还没有警察。”他这样说道……

我所说的摇滚死了，跟我说汉堡包死了大致一个意思，而不是诸多为这个说法感到委屈和愤慨的人所以为的，人对音乐的审美和聆听欲望死了。我看出来了，栽赃我的人多是麦当劳的分店经理，有的甚至是暑期在那里打工的高中生。你们真的要少吃一点汉堡包。我就不怎么吃，所以还没有傻到因某个人除了汉堡包之外……

这是一个选择及得到音乐越来越方便、便宜、自由的过程，同时，音乐对个人发生的作用却越来越小。以我为例，我生下来的时候连爱迪生都已经死了。所以我不知该花多少钱，来换钟子期听到俞伯牙时的感受。那一定是一种非常美妙的感受。我只知道，此时此刻，我愿意拿出 95��的唱片，来换 20 年前对音乐的那种热情……

已经超过十年了吧，我再没有听到过一首真正的新歌。无论社会意义还是美学，摇滚乐范畴里没有出现任何新流派的日子，也已经快20年了。新乐队、新唱片、新偶像、新的青年文化领袖却依旧活生生地接踵而来，敷衍出一首首无话可说且似曾听过的新歌。他们不是站着前辈的肩膀上，他们是在用前辈脱落的死皮捏造着自己……

1997年，夏天快结束的时候，一帮昌吉和乌鲁木齐的音乐游民遥遥东进，来到了北京城。这些原来的工人、农民、无职业者和学生，在乌鲁木齐聚气成形，变成“舌头”乐队。他们是主唱吴吞，干瘦的新疆汉人，除了抱嗓子，还读现代诗，看卡夫卡；主音吉他手朱小龙，弹一手怪琴，琴声里有别人找不到的和弦和指法……

杭盖，意为有蓝天、白云、草原、山林、河流的水草肥沃的地方。以这个美好的蒙语为名的杭盖乐队亦不辜负这个词盛大的意向，自2004年成立至今，他们将蒙古民族音乐和历史融合于现代音乐创作和表演，已然成为在国际上享有盛誉的中国乐队。这支成员来自内蒙古、新疆、青海，包括蒙古族、哈萨克族和汉族的七人乐队……

在我看来，雅俗之争早该住口了，里面其实是一些很常识的道理。不意国人总是看不开，动不动把两者对一下头，好像势不两立似的。于是不得不再说些废话。雅与俗的概念，略略作大致的类型区分是可以的。但若推及到价值判断，雅俗之见则一无建树。雅不能代表高雅，俗也不能代表低俗。雅乐的圈子，排除不了媚俗的行为、低俗的作品……

从最早打开中国观众眼界的大山，到前段时间在红歌会上大放异彩的英国“红歌手”伊恩，外国人在中国的舞台上大展才艺，对于我们来说已然不是什么新鲜的事情。然而，除了这些大众喜闻乐见的明星之外，还有一群在中国做音乐的“老外”。怀揣着对音乐的热爱，他们来到中国，来到北京，在这个兼容并包、时尚激情的城市里，专注于富有独立和实验精神的……